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若论看书,我看得最多的可能还是哲学类书籍,其次是文学,再次是历史。也就是说,历史书我也是看的。

看历史书的好处是,知道自己从哪里来的;看历史书也有不好的地方,会让人产生很多的疑问。如拿破仑为什么会遭遇滑铁卢?中国的农民起义为什么都以失败而告终?美国为什么会产生华盛顿?如此等等。尽管历史书里似乎也有答案,但是,那些答案不足以说服人。

远的不说,就说离我们近一点的。历史书中都写着红军四渡赤水出奇兵,大渡桥横铁索寒,让人真心地佩服得五体投地。这用兵如神的感觉分分钟会使人想到王阳明。蒋介石嘲笑毛泽东手下都是一些土八路,可是,偏偏是这些土八路,胸有沟壑谈笑间,樯橹间灰飞烟灭。这是怎么做到的?这里我要说说,毛泽东手下可不只是土八路。新中国成立后,授衔的十大元帅大家应该都知道吧?十大元帅中有七大元帅会说外语,总司令朱德与前东德和前苏联领导人交流以及谈判不需要翻译。

毛泽东善写文章,尤其是解放前,他常在油灯下奋笔疾书。毛泽东在解放前写的核心文章都是公开发表的,蒋介石也都可以看得到。毛和蒋都喜欢看书,若论文韬武略,他们不分伯仲。可是,就是这样的两个不分伯仲的人,为什么他们的结局竟然大相径庭?这个问题困惑了我很多年。当然,历史书中也写了:中国共产党掌握了群众。那么,另外一个问题又来了:为什么中国国民党没有掌握群众?事实果真如此吗?

国民党里,最初可是人才济济呀。比如胡适之先生,他公开的说法是不选边站,不愿意介入政治。纵观胡适先生的一生,最初,他确实心思都在学问上,学问也确实做得好,深受杜威先生的赏识。一直到四十岁时,他的主要精力仍然放在学问上。梁实秋先生在《故人往事》里谈到胡适先生时说:“胡先生最爱写的对联是:‘大胆的假设,小心的求证;认真的作事,严肃的作人。’我常惋惜,大家都注意上联,而不注意下联。这一联有如双翼,上联教人求学,下联教人做人,我不知道胡先生这一联发生了多少效果。这一联教训的意味很浓,胡先生自己亦不讳言他喜欢用教训的口吻。他常说:‘说话而教人相信,必须斩钉截铁,咬牙切齿,翻来覆去地说。圣经里便是时常使用Verily,Verily以及Thou shalt等的字样。’胡先生说话并不武断,但是语气永远是非常非常坚定的。”胡适先生的气质是不是更接近于蒋先生呢?毛先生说:“谦虚使人进步,骄傲使人落后。”毛先生总是告诫全党要“戒骄戒躁”。很显然,胡适先生和毛先生的气质是不同的。如果再深究,那就涉及一个人的价值取向了。胡适先生和蒋先生的价值取向也是趋同的,即个人英雄主义占了上风。而毛先生则不同,他说,我们共产党人的宗旨是“为人民服务”。毛先生和斯诺在一次对话中曾经说过,共产党也是一种宗教,它是为人民服务的宗教。这也是为什么最终胡适先生还是选边站队,站到了蒋先生一边。

拿破仑一世说过:“杀一个人有许多方法——手枪、刀剑、毒药或者道德上的攻击。他们的效果大抵相同,而最后一种尤为残忍。”杀人诛心,确实是最残忍的手法。如果深入研究拿破仑,我们不难发现,拿破仑实质上就是一个机会主义者。

柴静在《看见》一文的《序言》中开宗明义地指出:“‘人’常常被有意无意忽略,被无知和偏见遮蔽,被概念化,被模式化,这些思维,就埋在无意识之下。无意识是如此之深,以至于常常看不见他人,对自己也熟视无睹。”对此,我深以为然。我们这些普罗大众在偌大的时代洪流下显得如此渺小,人被时代裹挟着前进,太多的身不由己。怎么办?我们唯一能做的事情就是努力发出自己的声音,不做沉默的大多数。

而作为领袖的杰出之处正在于,他能倾听人们发出的声音,并且能够感同身受。毛先生显然比当时代的任何一位领袖都觉悟得更早。《湖南农民运动考察报告》《星星之火,可以燎原》和《论持久战》都是在中国革命前途和命运的最紧要关头,回应了中国普罗大众迷茫的声音。

如果把毛先生和蒋先生做一对比,我们可以说,毛先生看到了规律,蒋先生只看到了故事。故事和规律的问题,实则是现象和本质的问题。所以,我说,谁关心普罗大众,谁就得天下。

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